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中国历史上的宗教狂热时代。佛教与道教宗派林立，人才济济。他们取经译经，著书立说，开堂说法，向社会宣传各种宗教观念。佛教的苦空观和业报轮回思想，道教的养生方和炼丹术深入社会，家喻户晓。尽管在现实社会中人们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150982974.html
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姑且留惑润生。这不是印顺导师别创一格的说法，而是本诸初期大乘之教证与菩萨精神之理证。
如《小品般若经》云：“若菩萨具足观空，本已生心，但观空而不证空：我当学空，今是学时，非是证时。不深摄心，系于缘...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481283155.html
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能够为儒家所接受的。
在这里，所谓“与《易》、《论语》合”的说法需要具体分析。在《论语》中，实只有“性近”而没有“性善”的思想，情的概念亦不与性善相连。《论语》所言善是后天的培养教育即“习相远”...
向世陵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481983171.html
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也就是平等性智。前不久在报上看到这一则轶事，颇有深意，节录於后：
市场上有甲乙在对骂，嗓门非常大。
王阳明听了，就对门人说：“这是在讲学呀！”
门人去听了一会，驳正老师的说法道：“...
释依昱
|唯识|谈心说识|自私|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10045983353.html
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）以能执持诸法种子，（二）及能执受色根依处，（三）亦能执取结生相续，故说此识名阿陀那。”这其中所谓的三种含义，欲从粗至细，从浅及深，则须从后解释起。以上为印顺法师在《唯识学探源》中的说法：
...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12480083354.html
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莫高窟第57窟中的观世音菩萨，位于南壁中央《阿弥陀佛说法图》东侧。她头戴化佛冠，脸为鸭蛋形，修眉长眼，鼻直唇小，身着锦绣僧衹支短围，前胸裸露，腰系华裙，身佩项链、璎珞、臂钏、手镯，裙挂流苏、环佩；一手...
易存国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10563383731.html
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私达其党，以黑释为国忌，以黄老为国样……”。到周武帝时，这种说法仍在流传。《北齐书》卷10中载：“初，术士言亡高者黑衣。由是自神武后，每出行，不欲见沙门，为黑衣故”。说“黑衣人”当继称帝，而恰巧当时僧人...
则悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11025383808.html
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另一个说法。同样，《爱的痛苦》也反映了作者对“爱即痛苦”的认同，这与佛教所说的“爱别离苦”是一致的。当然，我们说这是受了佛教的影响，并非说地山先生的人生观就是佛教的人生观，他的散文代表作《落花生》以及...
薛克翘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07505684100.html
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，一闪就过去了。实际上，中阴身起来是像梦醒了一样。昨天讲到这里，对不对？在这个阶段，昏迷过后醒来时，中国有个说法，“生不认魂，死不认尸”。我们活着自己不认得自己的灵魂，除非你打坐做工夫，到了一灵不昧，...
南怀瑾
|南怀瑾|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11024384167.html
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纪念”，实即已犯盗取十方现前僧物之过。《毗婆沙论》云：
“盗亡僧物，则于谁处得根本罪？答云，已作羯磨者，于羯磨众处得；若未作羯磨者，普于一切诸善说法众得。”
I：
诚如以上所说，子孙...
衍真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07370584193.html